王十月：1972年出身于湖北荆州农村，初中毕业后务农、打工，2000年头始演义创作。主要作品有长篇演义《浮夸不安》《31区》《活物》《无碑》《米岛》《收脚印的东说念主》《要是末日无期》《不舍日夜》，中短篇演义集、散文集《国度订单》《咱们的罪》《父与子的斗争》等数十种。作品获第五届鲁迅文体奖中篇演义奖、东说念主民文体奖、《演义选刊》年度中篇演义奖、百花文体奖等。有作品译成英、俄、西、意、日、蒙多种笔墨。 
王十月给《文化艺术报》读者的题词 
文化艺术报：您最新出书的长篇演义《不舍日夜》，浓缩了近半个世纪的中国社会变迁和个体运说念的跌宕转机，近50年的时辰跨度，恰好和您的成长周期吻合，这是专门为之吗？ 王十月：的确是专门为之，包括书中主东说念主公名叫王端午，亦然为了让读者空猜度王十月。这么作念，出于两种考量；其一，演义虽是虚构，却要让读者信赖你所写之真实性，就算是奇幻践诺宗旨，也要让读者合计确切，我专门让读者将这部书当我的自传来看，这么会加多读者阅读时的招供感。登第这五十年，是因这50年与我的人命高度重迭，如斯写来，会保证个体人命史和时间进度的吻合度，减少出现硬伤的可能性，也更贴合东说念主物。 文化艺术报：《不舍日夜》中有莫得您我方的影子？ 王十月：要说真实事件，大要有那么两三桩，比如初到广东时被卖猪仔，比如初中毕业后去割芦苇，还有小时生病，是我实在的生活，除此再无其他。但这部书，又不错说全是我的影子，因为王端午的内心等于我的内心，他的成长、他的困惑、他的生机宗旨、他的溃逃与坚抓、他内心的好意思好与丑陋……因此也不错说，这部书是我的心灵史。 文化艺术报：您谈到《不舍日夜》时说：“这部书就像一把尖锐的手术刀，精确地理会着东说念主性的复杂与多面。我但愿读者在阅读的经由中，概况感受到那种直击心灵的漂泊。”可见这部长篇在您心中的位置。可否谈谈创作这部长篇的初志？ 王十月：这部书，关于我个东说念主而言自是至关紧要的，是我必须要写的，况兼必须要面对的一册书，不管它于读者有不测旨，它是我忠实面对自我灵魂拷问的一部书。事实上，这一主旨，我念念之已久，且之前也在中篇演义比如《东说念主罪》中有所触及，到长篇演义《收脚印的东说念主》，我作念了第一次尝试，想坦诚面对我方，给灵魂来一次大清洁，但《收脚印的东说念主》并莫得处理好这一命题，主要原因，是我照旧不够坦诚，有所隐敝。另外，《收脚印的东说念主》将切口瞄准了收留遣送这一战术形成的成果，虽也指向了东说念主心，但我总合计不风景，因此我一直想防卫写。就好比爬珠峰，第一次未能登顶，休整之后，我要再次投诚它。因此这部书，不错看作是我对过往生活的一次集大成的念念考与打包。正因如斯，在写稿之初，我就猜度，越是复杂的主旨，越是要用浪漫的神情，于是采取了个东说念主史的书写策略。写成个东说念主史，又专门让书写具有自传颜色，固然也有风险，容易被东说念主误读，认为你当确凿在写自传，认为你仅仅盯着我方写，显得不够宽绰；或者说，认为演义要跳出小我写众生。但我有个基本的不雅念：我即众生，众生即我。要是作者连我都没推敲透，何来推敲众生？要是将我推敲透了，推己及东说念主，我即众生。因此我在题记中写了两句：我非我时谁是我？我是我时我是谁？下笔写这部书，是因人所共知的原因，那段时辰全球都居家办公，我又生病，矍铄到，我的人命随时会散伙，有了想要为这一生留住一部忠实之书、人命之书的想法。于是在病中初始了写稿。 文化艺术报：作者鲍十说：“《不舍日夜》是一部具有践诺宗旨底色，同期又专揽了当代派文体技法的作品，最典型的例子等于王端午的脑袋里住着他的弟弟，实质上是两个东说念主在这个世界上行为，有奇幻的颜色，也有超践诺的颜色。”您是一个践诺宗旨作者，这部长篇演义依然保留着您践诺宗旨创作的底色？ 王十月：这部书固然是践诺宗旨的，但最终指向了超践诺宗旨。也不错说，在写稿之初我就诡计好了，要用前边五章践诺宗旨的铺垫，为第六章超践诺宗旨的大爆炸来蕴蓄能量。但超践诺宗旨仅仅要领论，最终指向的，依然是咱们繁多的外部践诺和深幽的内心践诺。至于前边写到的王端午脑子里住着两个灵魂，我倒并不是以奇幻践诺宗旨的手法在处理；在我这里户外 露出，王中秋并不是幽灵户外 露出，他是王端午的另一重东说念主格。在书中，王端午有多个名字，每个名字代表了一重东说念主格；固然，最紧要的是王端午和王中秋，还有醒宝、李文艳、王端、流浪人人。王端午每一次更名，都可看作是他多重东说念主格中千里睡东说念主格的醒悟，但到临了，他终于归来到了王端午。固然，我并莫得致力去明写这些，要是明写，就成了一册书写多重东说念主格争夺战的类型演义了，我不想让这种过于类型化的主旨遮盖我信得过想抒发的内容，东说念主格争压也不外是时期，因此我写得比较婉曲。要是写类型演义，倒是不错平直写六重东说念主格争夺战，书名不错平直叫《六重东说念主格》。正如谢有顺所言，我是践诺宗旨者，我照旧要回到践诺宗旨的底色上来。 文化艺术报：《不舍日夜》书中反复强调《西西弗神话》，为何会用加缪的《西西弗神话》，您是想从这个不测旨的配景中诞生我方的意旨照旧想抒发您对人命的格调？ 王十月：或者二者皆有之。我是深受存在宗旨影响的，之前的演义，这种倾向就比较显然，但我不是太自愿，跟着写稿的深远，我初始自愿继承存在宗旨的指引。东说念主生蓝本不测旨，东说念主生的一齐意旨仅仅成为东说念主，但东说念主唯有在身后智力确信我方这一生为东说念主是否成为了东说念主。只须没死，这个东说念主就有可能异化为兽。东说念主生蓝本罪过，如同不断推石头上山的西西弗，但西西弗最动东说念主之处，不在于他一直坚抓推石头上山，也不在于他但愿有一天能将石头推上山；西西弗最动东说念主之处在于，他明知石头将一次次落下，他明知这是挥霍的昂然，但他依然厚谊满怀地将石头推向山顶。用存在宗旨的话说，是挥霍的昂然和毋庸的厚谊；用中国古东说念主的话说，就叫明知不可为而为之。知其不可为而不为之，是大宽绰东说念主办智的遴选，亦然咱们向来崇拜的；知其不可为而为之，则是更高的田地，这么的东说念主，更值得垂青。我到五十岁时，回望我方昔日几十年，通常合计，我之是以成为今天的我，到五十岁依旧不甘失败，恰是因为，我的身上有西西弗的影子，认清了生活的真相之后依然疼爱生活。推己及东说念主，事实上，咱们每个东说念主身上，或多或少有西西弗的影子；用更朴实的话来说，全球都不认命。事实上，东说念主生下来就在作念一件事——走向死字，况兼注定唯有一个截止——死掉。这么一想，一切皆是虚妄，但咱们并不曾因此而失去活着的勇气。这等于我想要书写的。 文化艺术报：《不舍日夜》展现近半个世纪的时辰跨度，写稿最大的挑战是哪些？ 王十月：最初濒临的挑战是身体，这几年身体蓝本不大好，这部书写到五万字，正逢2020年底，又病倒了。染病今日晚上，更阑高烧，迷腌臜糊起来想去卫生间，天摇地动，直挺挺倒在地上晕死昔日，也不知我晕了多久；苏醒过来，像从水里捞起来的，浑身全是冰凉的汗水。家东说念主打120，说给登记，最快8小时智力到。这之后，身体就一直不好。但我只休息了三天就初始写稿了，每天晚上写两三小时。以为我方会死，有了写遗书的心，写的时候，嗅觉有好多话想和这世界说，因此写得很松散，最多的一稿有49万字，恨不得将一生的感受都写进去。写完初稿，休息两个月，顾惜身体，初始修改。修改更难，我的诡计，读者最佳能在一天读完这部书，最多用上两天，我生机的篇幅，是20万字阁下。如何删，成了问题，通常是删一稿，删去10万字，加写5万字。这么前后大改了八稿，实在删不动了。好在我给好多读者试读，全球都在一到两天读完。前不久，新书首发，请了有名演义家鲍十。因首发之前书没出，他读的是电子版，他说他从下昼读到第二天早上六点，一今夜读完，这让我很感动。另一个挑战，是如何处理个东说念主和时间的相关，我想写个东说念主的人命史、心灵史，写他生活的几十年的中国，但我又不想将精通力过多放在时间配景上，也不太想去写时间变迁这么的老话题，我很少去写这几十年间中国发生了什么，只偶尔在必要要害点点一下，我不想排列这五十年的中国大事记，但我又想写出东说念主和时间的相关。最难的，是我想效力的是心灵史，而心灵中的变化容易写得凌虚浮蹈，如何化虚入实、化实入虚，是我格外全心的方位。当王中秋干预王端午的脑子里时起，我就知说念，我找到了要领。而写到第六章，当王端午在流浪途中，身边出现鲁迅和加缪时，我险些要仰天长啸了，这个超践诺宗旨的华章一气呵成，也没分章节。其后《十月》的季亚娅主编说，读这一段，读到了一种江河奔涌的嗅觉，我要的等于这种嗅觉。 文化艺术报：品评家谢有顺谈到您的创作时说：“他是践诺宗旨者，但他身上间或兴盛出来的生机宗旨精神，不时令我心生敬意；他也写我方的教养，但他的隐衷，通向的通常是这个时间‘主要的真实’；他的笔墨因为灌注着一种意会他者的视角，以至他笔下的践诺也就成了一部分东说念主的精神荒漠——这个荒漠，莫得王十月等东说念主强有劲的书写，很可能是长期退藏的。”《不舍日夜》恰是从密室走向荒凉，是文体再行发出直白的心声、再行面对践诺发言的必要转型？ 王十月：我一初始就站在荒凉，这与我的资历关联。我不是书房走出的写稿者，以至从未干预过密室，因此我算是野生型的写稿者。我一直阐明的是作者说出了什么。固然，中间有过一段时辰，我创作了《要是末日无期》，这部演义被认为是科幻演义，但我是当践诺宗旨演义写的，为了分袂于科幻演义，我还在书中造了个定名，“将来践诺宗旨”。从这个意旨上来说，《不舍日夜》不错称为我的归来，但不是转型。是少顷出走之后的归来。 文化艺术报：《不舍日夜》和您的成名作《国度订单》比，发生了哪些篡改？ 王十月：《国度订单》写中国与世界的相关，是中国的一个小镇上的做事者，与大洋此岸的痛苦事件之间的蝴蝶效应，是全球化的时间个体中国东说念主的运说念与世界的相关。而《不舍日夜》更多关注的是心与世界的相关，是里面世界与外部世界的相关，反复追问的是东说念主缘何成为东说念主的问题，是东说念主该如何活这一生的根底问题。因此，不错这么说，《国度订单》是一个形色全球化的中国化的演义，而《不舍日夜》信得过作念到了全球化。 文化艺术报：您的上一部长篇《要是末日无期》，将真实世界的记念加载到捏造世界，您将这本书称为“将来践诺宗旨”，您是如何意会“将来践诺宗旨”的？ 王十月：上头粗拙提到过，“将来践诺宗旨”如同奇幻践诺宗旨一样，在我看来，它们最初是践诺宗旨，是立足咱们眼下的地面和地面上发生的东说念主与事的，是直面问题的。“将来践诺宗旨”立足于科技发展可能会对咱们的生活发生的篡改，而基于此篡改会形成若何的践诺冲击波。它不只纯是科学幻想，关注点也不是科技，而是东说念主。我还拟将《米岛》《活物》《31区》这三部演义称之为“巫鬼践诺宗旨三部曲”，这个“巫鬼践诺宗旨”和奇幻践诺宗旨又不一样，它立足的是咱们楚东说念主的巫鬼文化，但不管是“将来践诺宗旨”照旧“巫鬼践诺宗旨”，他们归根结底都是践诺宗旨。要是不可在践诺宗旨的配景下考量它们，就偏离了根底。 文化艺术报：您一直被界说为践诺宗旨作者，2018年，却谄媚在《东说念主民文体》《十月》等刊发表了一批科幻演义，在东说念主民文体出书社出书了长篇科幻演义《要是末日无期》。一个践诺宗旨者，短暂写起科幻演义，若干有些出东说念主预料。您为什么会写科幻文体？ 王十月：诚如上头所言，我并不认为我的《要是末日无期》是科幻演义，但出书方也好，批驳者也好，媒体也好，都将其归之于科幻文体，这种力量是巨大的，我也无法相背，于是在反复声明我的演义不是科幻演义无效之后，我也只好在科幻文体的话语体系内议论《要是末日无期》，但在我心里，它等于践诺宗旨。 文化艺术报：您一度被称为“打工文体”的代表作者，您是从什么时候心爱上文体的？ 王十月：心爱文体比较早，早在十一二岁以至更早，那时仅仅单纯爱读演义，放牛时读，晚上躲在被窝里读，莫得文体主见，等于单纯爱看演义。那时除了看演义，也莫得什么别的消闲；十五六岁时，写过一段时辰格律诗，跟老先生学平平仄仄平平仄；外出打工后，在武汉时，遭遇两个爱念书的雇主，第一个雇主是法国文体迷，保举我读法国文体，因此知说念了轻松宗旨的雨果、践诺宗旨的巴尔扎克和当然宗旨的左拉，其中又以左拉读得最系统。但其时依旧仅仅当闲书读，并没想过将来要写演义。到快要30岁，在佛山打工，据说了打职责家的故事，心想我也不错成为打职责家，不错通过写稿篡改运说念，于是就初始写，截止没费太多迂回，写了一年不到，就进了其时在珠三角有着海量读者的《大鹏湾》杂志当裁剪。 文化艺术报：您早年的梦想并不是看成者，而是当别称像皆白石那样的民间画家？ 王十月：那时也不知皆白石何许东说念主也。我叔叔会画画，给东说念主画中堂，给婚床镜子背面画画。那时新东说念主成婚，用一种咱们叫宁波床的婚床，上头特地十面层峦叠嶂的镜子，镜子背后画上花鸟虫鱼，再刷上一层背漆。我其时想学这个，叔叔说这个不分娩，仍是没东说念主再用宁波床了，用六弯床，六弯床上莫得镜子。截止看到石首群艺馆王子君淳厚的招生缘由，成为他的学生，学素描和工笔，也算是打了少量点基础。素描只学了石膏几何体，然后画生果、茶壶之类的静物，没学画东说念主头像。工笔就画花鸟，我创作了一幅《小园豆花》，参加了石首市第六届后生好意思展，那年我16岁。其后外出打工，在武汉时，雇主傅泽南是大画家，司理是雇主的同学，亦然画家，我的职责等于在丝绸上画牡丹、画荷花、画兰草、画月季。 文化艺术报：您自幼疼爱绘图和文体，但由于家庭清寒莫得机会念书。打工岁月里，您是如何念书的？ 王十月：我初中毕业不再上学，不是因为家贫，那时仍是改造灵通包产到户，家里供我上学没问题。我学习获利不好，过于偏科，数学英语统统废了，没考上高中，想去复读来着，学校不收我，认为我太油滑，不是念书的料。可我又不想老淳雄厚种田，其后兴起了打工潮，我就成为村里最早出来打工的那一批东说念主之一。打工的时候挺败兴的，没别的文娱，于是念书成了势必的遴选。我是红运的，遭遇几个雇主都是念书东说念主，前边说的教我读法国文体的雇主傅泽南，他是85新潮时期好意思术界的风浪东说念主物、江苏新野性画派的主将，其后遭遇一个雇主叫徐远宁，是中科院武汉物理所的推敲员，开了间小公司，我在他公司打工，他教唆我读了好多科普类的书。 文化艺术报：为了活命，您一度作念过建筑工、印刷工、手绘师等二十余种职责。打工时住集体寝室照旧我方在外面租房，阿谁时候您是如何写稿的？ 王十月：打工住集体寝室，八东说念主一间房，险阻铺、铁架床，我都是睡上铺。为了浅薄解决，工场寝室晚上不熄灯，放工后就趴在床上写演义。在车间里也写，写在印刷试样的卡纸背面。写一篇草稿，然后抄到方格纸上。 文化艺术报：还难忘您的处女作吗，有莫得资历退稿的折磨？ 王十月：我写稿比较顺，一初始并不写演义，给报纸写豆腐干。其时我在佛山南海底下的一个镇打工，《南海日报》每周六出一版“外来工”版，发表几篇五六百字的打工故事，我给这个报纸写稿，写一篇投一篇，连投了十几二十篇都没中。裁剪周崇贤是有名打职责家，他的资历更传奇，小学毕业出来打工，十几岁写演义发在《作品》杂志，得了广东新东说念主新作奖，二十多岁出了八卷本文集。他给我回音，说我写得年老龙钟，于是我就变化了，写点敬爱敬爱的小故事，其后就篇篇都能发。但我不知足于写小豆腐干，于是写演义，第一篇《大雪小雪》，其实有点学周崇贤的《那窗那雪那女孩》，固然故事没学，叙事语言学他，这篇演义两年后才发出来。第二篇演义叫《我是一只小小鸟》，投到《大鹏湾》就发了，这篇演义没学别东说念主，就写我方熟悉的工场故事。《大鹏湾》是内刊，我第一篇在讲求出书物上发表的演义是2001年，发在《作品》上的《出租屋里的磨刀声》，因此按当今流行的说法，那我发表的处女作算是《出租屋里的磨刀声》。 文化艺术报：《海角》杂志2010年第1期刊发了您《我是我的罗网》一文，在这篇著作里，您记忆我方在深圳打工和作念“犯警出书物”记者的生涯，这段生活资历对您的创作有何影响？ 王十月：固然，这个“犯警出书物”是打了引号的，这是官方出书的刊物，出书方是深圳市宝安区文化局，不外是内刊，莫得刊号，一初始用准印证，其后租了内地杂志的刊号用，算是打擦边球。到2004年，擦边球没得打了，刊物被停了。这段当裁剪的生活，让我跳出打工第一线来看待打工生活，我的视线一下子豁达了。加之身边也有了不错谈判文体的淳厚和一又友，这让我的创作和那些一直在工场一线的打职责家有了很大不同，我可能会愈加客不雅注目咱们的生活，要是说昔日是站在工场看世界，其后则是站活着界看工场了。 文化艺术报：乡村资历和城市飘摇的资历，哪个对您的创作影响更大？ 王十月：这个问题问得很好，我从前莫得念念考过，你这一问，我仔细想来，影响的侧要点不一样。我十六岁离开乡村，乡村资历，特殊是巫鬼文化的影响，更多的是塑造了我写稿中灵性的一面；城市的飘摇资历，更多的是为我的写稿提供素材，完善我对世界的看法。要是莫得乡村资历，我也许能写出《国度订单》这么的形色城市打工者生活的作品，但确信写不出《白斑马》《寻根团》《接续言语》这么将巫鬼文化和打工生活扣合的作品。或者不错这么说，我的艺术直观源自童年生活的影响，而感性念念考更多源自飘摇生活。飘摇生活决定了我资历什么、看到什么、感受什么、关注什么，特殊是站在若何的角度看问题，乡村生活决定了我若何写。 文化艺术报：《国度订单》取得了鲁迅文体奖。获奖对您意味着什么，给您的创作、生活带来了哪些篡改？ 王十月：获奖对我来说是很紧要的，最初是，对我这么低学历的打职责者来说，一直是被主流文体界轻蔑的，这个奖的确信，让我取得了自信，我愈加坚定我方的艺术直观和感性念念考，对写稿者来说，自信比黄金更紧要。获奖之前，我已调入《作品》杂志当裁剪，获奖确信会让我在作协系统内领有更大的目田度，也会站得更稳。其后当主编，也与此不无相关吧。毕竟一个初中毕业生当《作品》这么的名刊主编，照旧有相等大的阻力的，哪怕你再颖悟。但有了鲁奖取得者这个名头，就会顺利好多。 文化艺术报：因为创作获利卓著，您被引进《作品》杂志作念了裁剪。此前，您在一册比较有名的打工杂志《大鹏湾》作念裁剪。《作品》杂志是广东省作协的刊物。从裁剪到主编您用了12年时辰，当今，《作品》杂志打上了您的烙迹。作念好一册文体杂志，最大的挑战在那处？ 王十月：我算是资深裁剪了，迄今当了20年裁剪。文体期刊主编，昔日可能是很征象的行状，在今天，可能等于征象有限而压力山大了。挑战是多方面的，一是文体期刊仍是形成了几家独大的场所，话语权、影响力谄媚在有限的三四家刊物手中，作者也只认这些刊物；另外，作者、读者对咱们这本刊物仍是形成了较为固有的阐明，如何拦截这阐明，是个盘曲，加之一些刊物的财政资金比咱们充裕得多，有钱好做事，咱们算是比上不及，比下过剩，财政维持进不了一线，连前十都进不了。于是，我面对的，一是莫得成本可吃，莫得影响力可供咱们奢侈品；二是东说念主才凋零，昔日作协东说念主才主要谄媚在杂志社，当今东说念主才都调去作协机关了，想要进的东说念主又进不来。好在，新媒体的茁壮发展为咱们提供了机会，其时传统期刊都不太重视新媒体，主要也不是不重视，是枯竭这方面的东说念主才，于是我提倡了“内容经典化，传播群众化”的十字办刊臆测打算，一方面想象好栏目，以主动运筹帷幄替代等米下锅，二是尽最大的发奋在新媒体发力。这些年，咱们有好多过硬的栏目，比如“经典70后”“大匠来了”“网生代”“超新星大爆炸”“汉学世界”，这些栏目在寰宇文体期刊中都是创举的，另外咱们关切拥抱新媒体。我对共事们说，咱们要用3年时辰，让文体界听到咱们的声息；再用3年，让文体界正视咱们的声息；再用3年，让咱们的声息引颈文体潮水。当今咱们刚刚走完第一个三年，信赖文体界仍是听到了咱们的声息。 文化艺术报：看过您一个创作谈，您说平庸诅咒其时目田写稿时的生活。和当今体制内的职责生活比较，有哪些得失？ 王十月：目田写稿，固然最大的得等于目田，我不错目田安排我方的时辰，目田安排我方的写稿诡计，不消将元气心灵耗在毋庸的会议和累心的东说念主事相关上。固然，在体制内，有一分踏实的职责、踏实的收入，目田写稿最大的压力是生计。 文化艺术报：您我方写稿，作者一又友多，退一又友的稿，会不会有压力，有莫得出现不欢腾的事情？ 王十月：还好。熟谙的作者都能意会，刊物自有刊物的遴选，我也相似要濒临被拒稿子，我总不会因为稿子被拒而怪罪裁剪。因此一又友们倒莫得压力，要是一又友给我稿子我没发，他因此怪罪我，这么的一又友不交也罢。但来自诱导的压力，是最头疼的，顶头上级稿子压下来，一而再再而三地拒，拒得多了，在单元处境就比较繁重，诱导合计你在搞安稳王国，你这杂志针插不进水泼不进。单元好多东说念主都合计我这东说念主很强势，尤其在诱导眼里，合计你是个难搞的刺头，穿小鞋是不免的，小鞋穿多了，我要保护好我方，只好像受惊的刺猬一样，将刺都竖起来。要办好杂志，拒稿是平日职责，毕竟稿件采取率不到百分之一。我对共事们说，不好退的稿子，你们都推到我身上，就说是我退的就行。 文化艺术报：您儿子高中考上了中央好意思院附中，保奉上了中央好意思院，她有莫得写稿？ 王十月：我儿子从小爱画画，不写稿。她很小的时候，我就对她说，你的将来你作念主，但老爸有两言相告，一不要看成者，因为看成者太苦了，身苦、心更苦；二不要考公事员。她从小自由自在长大，她念书时的央好意思附中又是个很目田的学校，像大学一样解决，她莫得受过敛迹。当今毕业了，也莫得去找职责，当目田艺术家。 文化艺术报：后生作者宽绰有一个发表难的问题，作为一册文体杂志主编，您对后生作者有莫得话说？ 王十月：咱们杂志一直很重视后生作者，不错说，当下势头比较好的90后作者，大宽绰早期的演义，是咱们这里推出的。对年青东说念主，咱们的格调是，扶上马、送一程，背面路何如走靠他们我方。我不算个爹味浓的东说念主，对后生作者，也就莫得什么特殊要说的话。要是一定要说，那就唯有一个字：写。要是一定要在“写”字前加一个修饰，那等于：坚抓写。 文化艺术报全媒体记者 刘龙 赵命可 （本专栏图片由受访者提供） 好姑娘中文在线观看视频